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为什么有时现代艺术中会有一种审丑倾向？
现代的审丑倾向并不足为奇，因为艺术审丑在中国古已有之，而且在文化艺术历史上占据着重要地位，中国古代对丑的态度也是是积极宽容的。
这可能与影响中国几千年的道教有关，他兼容美丑，老子认为，“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”主要强调物极必反的辩证关系。
庄子在《德充符》等篇中就描写了十来位形体残缺而容貌丑陋的人，如被砍断了足的王骀、申徒嘉，他们都是具有淡漠生死、意志坚定、超绝尘寰的精神之美、德性高尚之人。就比如大家比较熟悉的八仙之一，铁拐李。
而佛教对此也很包容，比如唐末画家贯休所画《十六罗汉图》中的罗汉面容，多为梵相，或头盖崎岖，或后脑突出，或长眉高鼻，皆形象古怪丑陋。
这真是个有意思而且有意义的话题，梅园老人想题主提到的"艺术"，大概指的是国画和书法艺术，因为网络上特别流行"丑画"，"丑书"之类的词，尤以"丑书"为甚，为什么会有这种现象，梅园老人以书法为例，谈点个人看法。
首先要搞清楚一个关键问题，什么是"丑书"，其实梅园老人也不知道"丑书"一词是怎么来的，在头条看了有些被贯之以"丑书"的书法家的作品被喷的评论之后，梅园老人也很不理解，为什么会称为"丑书"，像有人说刘洪彪的草书是"丑书"，梅园老人就不同意，像王冬龄有些过于激进的草书作品，梅园老人虽然不敢苟，但说是"丑书"也不大合适，老祖宗的笔法，王教授并未忘，在看似一推乱麻的背后，多多少少有些书法艺术的元素存在…书法不是美术，书法没有美丑之分，只有俗雅之别，但"俗"是难免的，要懂得"雅俗共赏，你之所以认为丑，是因为你不懂草书…像"江湖体"之类，是不是"丑书"呢，在梅园老人看来，此类书体连"丑书"都不配，它们的书都既不研习碑帖，也不尊重汉字的传统构架，传统的笔法，墨法全无，只是一味地胡写瞎画，只能叫作"怪胎"，还有像花式表演，如射墨之类的，这种吸引眼球的书体叫它"丑书"更不合适，因为它没有丁点书法元素在里面，但我们可把它当作抽象画来解读，抽象画也是艺术，把花式表演之类的书法当作绘画艺术来欣赏是可以的…
梅园老人的结论是:"丑书"根本不存在，说人们倾向于"丑"，不如说倾向于"怪“。
现当代艺术有一种“审丑”倾向，已经是见怪不怪的发展趋势。艺术有审美，就有“审丑”，它们是相互作用的统一。现当代艺术打破了传统艺术的审美标准，从审美趋向“审丑”，从高雅走向粗鄙和低俗，遭到了人们的痛斥和抛弃。
一、艺术的本质是审美、和谐，贯穿着传统艺术发展的始终，现当代艺术却完全打破了这一发展态势。现当代有些艺术取消传统艺术审美的标准，以抄袭模仿、丑陋古怪等作品充斥社会和市场，表现艺术中的“审丑”倾向从“丑书”、“丑画”到“丑剧”等，扭曲了艺术形象性的审美。
二、现当代有些艺术已自由式泛滥成灾，“无审美的”等疏离艺术价值与审美的方向发展。这种反传统、反审美的观念，消解了艺术创作原来的审美性和崇高性，混淆和颠倒了人们对艺术价值、艺术审美的评价标准，并出现了当代艺术 “审丑”倾向。
三、“审丑”原本是人类审美的有益补充，通过“审丑”表现审美。而现当代社会有些人，已经把“审丑”变为露丑、窥丑、怪异当成嗜好，以至于“审丑” 泛化狂热的地步，是一种亵渎艺术审美的错误倾向。
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