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如何理解老子的“绝圣弃智说”？
圣者是人为意识推崇的人类最高形象，智者则为人类意识为之奉行的主观机巧的趋利行为。总而言之圣与智者都是人类意识自我高於大自然的表现，是人类企图脱离自然规律控制的狂妄意图展示。
但是无头无尾，无数年和谐运动形成的宇宙都是以一种自组织的自然运动方式存在的，其背后具备很大结构规律的惯性力，其中也蕴含着无限的机巧，简单自然的”反复其道”。人类及其意识都产生於其中的一个运动交点之中，渺小到可以忽略不计，所以老子仰观天文，俯察地理提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的著名论点，告诫人们如何确立自己在大自然面前的合理地位，不能狂妄自大，把简单的自然现象复杂化，把微不足道的人意识产生的机巧看作为战胜自然的聪明智慧行为，或者认为是一种神圣表现。殊不知人及其意识都是一种大自然可以忽略不计的产物。
从某种角度来讲，大自然就是宇宙存在的一种表象，而宇宙则是浩瀚无垠的，作为一个渺小的人却在其庞然大物面前肆意的表现什么圣和智，岂不是可笑之至吗！
因此老子说绝圣弃智就是在告诉我们无论何时都要尊重自然规律，不能以为自己有一点权威或科学知识或一技之长就忘乎所以，要知道大自然运动中存在的规律惯性力量是无限的，生活在宇宙中或者社会中最终起决定作用的还是自然规律！所以老子的道德经所表现的真正主题不外乎就是尊重自然，道法自然！
说白了大自然就好比是一辆奔驰的复兴号高铁，任何企图改变其运动轨迹以身试险的行为都是自取其辱，会被碾的粉身碎骨！
阿弥陀佛！网友好！
绝圣弃智的意思，我个人理解，就是佛本师当年在菩堤树下大彻大悟后说的几句话:善哉善哉！原来佛，人，众生，三无差别！只因妄想，分别，执着而不能证得！所以***俱足佛性通过佛法修行，***可以证得！本来没有智与禹的分别！也没有社会地位，贫与富的差别，之所以又有了差别，是因为我们没有参透！另外是为了维护社会有序化发展而分别的为人所用的方法而己，佛性是阴是永恒的，社会是为人的生存而设立的，是阳！只是你是社会的一分子应该尊守的！
证得什么，就是证得佛性***具足，即然***具足还有什么圣者，智者之分！也有，也没有，有就是圣人开悟了，他知道他的神意识和宇宙万物是一体的，我们每个人就是宇宙的一个细胞而己！所以因为我们自己有妄想分别而不能证得，证得什么？就是我们自己只是一个宇宙中的尘埃而己！不要分别，不要妄想！分别妄想不是智慧！要弃掉！不要把自己太当回事了！
为我独尊是指宇宙一体说的，不是指某个人说的！所以佛说:丢掉小我得大我！丟掉大我得无我！无我方为永恒的我！所以要绝圣弃智！所以要续佛慧命！《无》就是当代人探索的暗物质！
阿弥陀佛王老师敬网上！
圣与智是两个等级层次的意识产物。圣是指已掌握了天地人世间的一切基本规律和定律的人，一事当前一目了然，泰然处之。而智者必须用脑子思前想后，瞻前顾后，犹豫不定，自乱阵脚。最后反被事物所累，也即千算万算，反误了卿卿性命。所以说绝圣弃智。
谈一些自己的视角，老子是我传统经典里最喜欢读的书之一。
老子经常会说一些耸人的话。
比如，大道废，有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。
比如，失道而后有德、失德而后有仁，失仁而后有义，失义而后有礼。
老子[要绝要弃]的不是圣智，而是对圣智的标榜。
标榜的圣智，已经跟圣智无关，只剩下了标榜。
标榜的仁义，已经毫无仁义可言，只剩下了标榜。
因此这些标榜的智慧，已经是大伪了，固有智慧出有大伪。
六亲不和，何有孝慈可言，必须标榜孝慈。
道德仁义礼智，都只剩下了表述，
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